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高山流水知音难觅,伯牙绝弦

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知音难觅流水高山

华夏乐器行当网 2013.07.11

在与琴相关的传说中,“流水高山”可说是传之最久而又最广的一则嘉话。 《列子·汤问》曰:“俞瑞善鼓琴,钟徽善听。俞瑞鼓琴,志在万壑绵延,钟徽曰:‘善哉!峨峨兮若龙虎山!’志在流水,钟徽曰:‘善哉!洋洋兮若江河!’……” 多个“善鼓”,多个“善听”,并且善听者深得堂奥,能从琴声中级知识分子其发挥的兴味与内涵,那就特别宝贵了。由解琴、解音而推衍为解人、解心,那就是“知音”生机勃勃词的双关含义。朋友中间或男女之间,相得悉己,殊为不易,“欲解鸣琴弹,恨无知音赏”(唐·孟沧州《朱律南亭怀辛大》),“叹良金美玉什么人晓,恨高山流水知音少”(元·金仁杰《萧相国月夜追神帅韩信》)。在深入的封建社会里,囿于政治、地域、交通、音讯等标准化的受制,大家要找到真正灵犀形似、意趣相投的“知音”,谭何轻易!生机勃勃旦觅得,倍加珍贵正是物理中事了。 不过近日的遗闻,还只讲到“正剧”式的前半部。它的结果,却洋溢了悲壮的情调:“……子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”而《吕氏春秋》则说:“钟徽死,俞伯牙破琴绝弦,生平不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”二说大意黄金时代致,只是后面一个重申了“一生不复鼓琴”,更为凄绝。大家听见那一声“破琴绝弦”的砰然巨响,玄妙的琴声自此岑寂。主人公很悲观,理由也很简短:“世无知音者”,难道还值得“复为鼓琴”乎?它从反面烘托了好友、至交之弥足体贴。“借问俗世愁寂意,伯牙弦绝已冷清”,“莫将流水引,空向俗人弹”,合乎人性的少数心境,总是古今一脉、灵犀相仿的。所以,事隔八千多年,伯水肿失知音的那份凄绝难受,那份寂寞哀痛,大家闭上眼睛也还是能伪造出来。 “高山流水”见于四种典籍,文字如出生龙活虎辙,以至附会于民间,“琴绝”即为“情绝”,“不是竹马之交不与弹”中的“弹”即“谈”,“弹琴”以至与“谈情”相谐音,这个无疑都加上了风俗的词汇。而“流水高山”,则成为朋友里面或男女之间相获悉己、心曲相符的比喻,在关于友谊与爱情的表述中,独标少年老成格,为“流水高山”的茫茫人世,留下了有一点点美好的向往与协和的慰劳。

----来自华音网

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作品简要介绍《伯牙绝弦》,是描述知音难求的一个故事,伯牙与钟子期是生龙活虎对过去流传的至交楷模。伯牙专长演奏,钟徽长于赏识。那就是“知音”风流浪漫词的由来。后钟徽因病病逝,伯牙悲痛卓越,以为那大千世界再也不会有好友了,天下再不会有人像钟徽相像能体会他演奏的意境。所以就把自身最喜爱的琴摔碎,终身不再弹琴。《俞瑞绝弦》写出了俞俞瑞和钟徽之间情谊深厚、有情有义的情义和高山流水的场地。唐代诗人冯梦龙遵照那么些传说创作了《俞俞瑞摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

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创作原来的书文

伯牙善鼓琴,钟徽善听。伯牙鼓琴,志在万壑绵延,钟徽曰:“善哉,峨峨兮若大茂山!”志在流水,钟徽曰:“善哉,洋洋兮若江河!”俞瑞所念,钟徽必需之。俞伯牙游于龟蛇山之阴,卒逢暴雨,至于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟徽辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”


人事教育版四年级上半学期语文书版本

伯牙善鼓琴,钟徽善听。伯牙鼓琴,志在山岳,钟徽曰:“善哉,峨峨兮若大茂山!”志在流水,钟徽曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟徽必需之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,毕生不复鼓。


创作注译

善 :擅长,善于。

鼓:弹奏。

听:倾听。

绝 :断绝。

志在高山 :心中想到高山。

曰:说。

善哉 :赞叹之词,有表扬的意趣。即"好哎" 、“妙啊”或“太棒了”。善,好;哉,语气词,表示感叹。

峨峨 :高

兮 :语气词,相当于“啊”。

若 :像……一样。

洋洋:广大。

念 :心里所想的。

必 :一定,必定。

之:他。

谓 :认为,以为。

知音 :领悟自身意志力,有协同语言的人。

乃 :就。

复:再,又。

弦:在那间读作xián的音。

志在水流:心里想到河流。

阴:山北或水南为阴。反之,三门峡水北为阳。

作品译文

俞瑞擅长弹琴,钟徽专长倾听琴声。俞伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的武当山北高高挂起,钟徽听了赞许道:“好啊!就好像巍峨的元老矗立在本身的前头!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的黄河,新罕布什尔河,钟徽陈赞道:“好啊,有如无边无涯的亚马逊河尼罗河在自己前边流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟徽都会知晓地道出他的心声。钟徽病逝后,俞瑞就此感觉世界上再也尚无她的金兰之契了。于是,他坚决地把温馨爱怜的琴摔破了,挑断了琴弦,毕生不再弹琴,以便绝了团结对钟徽的眷恋。

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朗诵停顿

注:“/”为停顿处

俞瑞/善鼓琴,钟徽/善听。俞瑞鼓琴,志在/高山,钟徽曰:“善哉,峨峨兮/若普陀山!”志在/流水,钟徽曰:“善哉,洋洋兮/若/江河 !”俞伯牙/所念,钟徽/必须之。子期死,俞瑞/谓世/再无知音,乃/破琴绝弦,平生/不复鼓。

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观念心境

人生苦短,知音难求;云烟万里,美谈千载。纯真情谊的基本功是驾驭。中华文化在这里上头最形象最浓厚的阐释,莫过于俞俞瑞与钟子期的轶事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的身故楷模,他流传于今并给人一向弥新的启迪。便是以此传说,确立了民族崇高的人脉圈与友谊的正统。

课文资料

俞瑞、钟徽相传为春秋时期人,关于他们肆个人产生老铁的逸事《列子》《吕氏春秋》等古籍均有记载,也流传于民间。国内古诗常有提起,如,“借问世间愁寂意,俞伯牙弦绝已冷清”“高山流水琴三弄,明亮的月清风酒黄金年代樽”“钟期久已没,世上无知音”。明清诗人冯梦龙依照那一个遗闻创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。

由于这几个相传,人们把真的通晓自身的人名为“知音”,用“流水高山”比喻知音难觅或乐曲高妙。

词句深入分析

(1)对句子的接头。

①俞瑞鼓琴,志在丛山峻岭,钟徽曰:“善哉,峨峨兮若齐云山!”志在流水,钟徽曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

“善哉”,太好了。“若”,好像。伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了(赞誉)道:“你弹得太好了!大致就疑似巍峨的石膏山北不问不闻独立在自家近日!

俞伯牙心灵想到流水,钟徽(神魂颠倒,击节称妙):“好极了!那琴声好似奔腾不息的长河从自身心中流过!”俞瑞琴技游刃有余,钟徽欣赏水毕生龙活虎致高超。传授时,可经过再三吟诵,体会钟徽发自内心的赞许以至俞伯牙相遇知音时快意的心情。读了这一个句子,我们对“俞伯牙善鼓琴,钟徽善听”有了更火急、更形象的刺探。

②伯牙所念,钟徽必需之。

甭管伯牙心中想到如何,钟徽都能精确地道出她的诏书。俞伯牙玲珑的曲子,唯有明白音律的钟徽能确实听懂,俞瑞的心意,唯有钟子期能真正清楚。心心相印,那才是君子之交啊!

③伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,生平不复鼓。

“破琴”,把琴摔碎。“知音”,驾驭自个儿心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟徽当作他的管鲍之交。“复”,再,重新。伯牙(痛不欲生),感觉世界上再也找不到(比钟徽更掌握他的)知音了,于是,他把心爱的琴摔碎,一生不再弹琴。

钟徽死后,伯牙肝肠寸断,黯然伤神,当机立断地“破琴绝弦”,那是哪些悲壮而又感人的一坐一起!朋友间的情深意重让人感动。千百多年来,“知音”轶闻不但在华夏大地传为美谈,并且名扬国外。

(2)对词语的知情。

俞瑞绝弦:绝,断绝。俞伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴。比喻知己丧亡后,弃绝某种长于爱好,表示哀悼。

知音:领悟自身心意、有合营语言的人,比喻真正理解自身的人。

好句仿写

①善哉,峨峨兮若善财洞寺! ② 善哉,洋洋兮若江河!

仿写:

1.善哉,雪雪兮若鲜花! 2.善哉,花花兮若土地!

3.善哉,茫茫兮若云雾! 4.善哉,袅袅兮若青烟!

5.善哉,潇潇兮若春雨! 6.善哉,汩汩兮若清泉!

7.善哉,依依兮若柳树! 8.善哉,高高兮若嘉木!

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